viernes, 25 de mayo de 2018

TODO NUESTRO RESPALDO AL I.•.P.•.H.•. VÍCTOR SERNA ESCUZA 33°, HERMANO Y AMIGO PERSONAL. FUNDADOR CON DILECTOS HH.•. DE LA GRAN LOGIA HISPANA DE NORTEAMERICA.


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TODO NUESTRO RESPALDO AL I.•.P.•.H.•. VÍCTOR SERNA ESCUZA 33°, HERMANO Y AMIGO PERSONAL.
FUNDADOR CON DILECTOS HH.•. DE LA GRAN LOGIA HISPANA DE NORTEAMERICA.

domingo, 20 de mayo de 2018

Entrevista al I:.P:.H:. Javier Emilio Clemente Aguero Vega. S:.G:.C:.del Supremo Consejo Grado 33° Presidente de la Alianza Mundial de Masones Gnósticos




Entrevista al I:.P:.H:. Javier Emilio Clemente Aguero  Vega.
S:.G:.C:.del Supremo Consejo Grado 33°
.
G:. M:. de la Gran Logia Mixta de San Juan del Oriente del Peru
Presidente de la Alianza Mundial de Masones Gnósticos












sábado, 19 de mayo de 2018

DESTITUCION COMO GRAN MAESTRO DE DAVID MUNOZ JR. GRAN LOGIA HISPANA DE NORTEAMÉRICA.


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DESTITUCION COMO GRAN MAESTRO DE DAVID MUNOZ JR.

GRAN LOGIA HISPANA DE NORTEAMÉRICA.

Como Past Gran Maestro Victor Serna.
Fundador de la Gran Logia Hispana de Norteamérica, quiero darles la bienvenida a esta página OFICIAL de la GRAN LOGIA HISPANA DE NORTEAMÉRICA Fundada el 21 de Junio del 2011.
Luego paso a comunicarles que habiéndose vencido todos los plazos que establece nuestra constitución y sus grandes reglamentos para que que el GRAN MAESTRO DE LA GRAN LOGIA NUEVA ERA PARA EL HEMISFERIO OESTE DE LOS ESTADOS UNIDOS: David Muñoz Jr. justifique su malintencionada y calumniosa acusación en mi contra de TRACCIÓN y FRAUDE EN LOS MANEJOS DE LA GRAN LOGIA, razón por la cual en un decreto que desde el principio declare nulo, me suspendió, y no habiendo ofrecido ninguna prueba de sus cargos ME REINCORPORO COMO GRAN ORADOR, elegido por UNANIMIDAD en las elecciones de la Gran Logia del 2014, y en mi calidad de FISCAL GENERAL DE LA ORDEN y en salvaguarda de que se cumpla la ley masónica a cabalidad, ACUSO PUBLICAMENTE AL GRAN MAESTRO DAVID MUNOZ por haber cometido una serie de DELITOS MASONICOS los cuales lo descalifican para continuar en el cargo:
1.-PERJURIO.- Al no haber cumplido su obligación de hacer prevalecer la ley masónica a la que se obligó y al haberla violada con reiteración y con conocimiento de causa.
2.-.- ENCUBRIMIENTO:
Definición de Encubrimiento Se denomina encubrimiento al acto y la consecuencia de encubrir: esconder algo o evitar que se sepa. La noción se emplea en el ámbito del derecho para referirse a una acción delictiva que implica la participación en un delito luego de su ejecución, ayudando a que sus responsables no sean descubiertos.
Se le notificó con pruebas que habíamos sido infiltrados por una persona que pertenece a la R:.L:.S:. Fraternidad Honradez y trabajo con antecedentes criminales y se negó a suspenderlo y expulsarlo de la masonería según manda nuestra constitución.
3.- VIOLACION DE LA CORRESPONDENCIA PRIVADA
En la violación de correspondencia amparada por la norma, es la seguridad a que todos los individuos tienen derecho, para que su correspondencia no sea abierta por personas distintas a los destinatarios, ya sea carta, telegrama, correo electrónico, etc. Invadió la correspondencia privada del M:.R:.H:. Victor G. Serna quien en cumplimiento y salvaguarda de nuestras leyes notificó en correos privados su intención de presentar una acusación contra un hermano que tiene antecedentes criminales y ordenó SILENCIO es decir no solo violo la correspondencia sino se convirtió en encubridor al no permitir que continúe con un derecho establecido en nuestra constitución
3.- FALSEDAD GENERICA
Quien a través de documentos, decretos, mensajes hablados o escritos palabras o hechos y mediante cualquier otro medio induce y altera la verdad y ocasione perjuicio comete delito de FALSEDAD GENERICA

Pues a sabiendas que había reactivado una corporación que estaba inactiva por muchos anos denominada GRAN LOGIA NUEVA ERA, registro a sus mandantes en la misma pero siguió usando el nombre de la GRAN LOGIA HISPANA DE NORTEAMERICA manteniendo su engaño hasta la fecha
4. PREVARICATO
La prevaricación, o prevaricato, es un delito que consiste en que una autoridad dicta una resolución o se pronuncia de manera arbitraria en un asunto administrativo o judicial a sabiendas de que dicha resolución es injusta y contraria a la ley. Pues por su jerarquía no debe conocer la causa hasta que se eleve en consulta Es comparable al incumplimiento de los deberes del servidor público.
5. ABUSO DE PODER al tratar de influenciar en la determinación de un Venerable Maestro que por los poderes que le otorga su carta patente otorga el sublime grado de maestro a uno de sus miembros, razón que le sirvió para amonestarlo, silenciarlo y sacarlo de su camino por intereses personales que se acreditaran en su momento
6 MALVERSACION DE FONDOS al haber derrochado los dineros de la Gran Logia en sus actividades personales y nombrando comisiones con gastos pagados para defender lo indefendible.
Por no entregar balances de sus gestión durante los últimos tres años, tal como manda nuestra constitución
7. NEGAR DERECHOS FUNDAMENTALES ESTABLECIDOS EN LA CONSTITUCION
Al impedir el derecho de los hermanos de formular acusaciones
8.- CALUMNIA Al haber formulado acusaciones malintencionadas y tendenciosas sin ningún argumento legal expreso que no ha podido probar ocasionando daño moral y económico al Muy Respetable hermano VICTOR G. SERNA Past gran Maestro Fundador y Gran Orador del la orden a quien en su criterio a denominado VACA SAGRADA, termino injurioso y ofensivo.
Por estas y por otras razones que explicare en su momento DECLARO AL MUY RESPETABLE HERMANO DAVID MUNOZ JR. DESTITUIDO DEL CARGO DE GRAN MAESTRO PARA EL QUE FUE ELEGIDO Y CUYO MANDATO TERMINA Legalmente EL PROXIMO JUNIO 21, y como manda la ley, se deberá correr la cadena y deberá asumir temporalmente la Gran Maestría el PRIMER GRAN VIGILANTE, quien es además el GRAN MAESTRO ELECTO, quien deberá proceder a tomar juramento a su nueva junta directiva de dignidades y oficiales a la brevedad, dejando constancia que la Gran Carta Patente que ampara a la GRAN LOGIA HISPANA DE NORTEAMÉRICA, se encuentra arrestada y será entregada al nuevo Gran Maestro en cuanto asuma sus funciones,
Hágase de conocimiento público entre las logias de la jurisdicción, las logias de la correspondencia y las logias de la amistad.
Dado en el punto geométrico del Gran Templo de la Gran Logia Hispana de Norteamérica ubicado en el 3700 E Charleston Blvd Suite 110 Las Vegas NV 89104 a los 18 días del mes de Mayo del 2018 E:.V:..



AQUI ESTAN LOS ANTECEDENTES DEL DESTITUIDO GRAN MAESTRO DAVID MUNOZ JR
QUIEN FUE IRRADIADO POR SU PRURITO DE ROMPER LOGIAS Y GRANDES LOGIAS
COMUNICADO DE LA GRAN LOGIA NUEVA ERA DE LA LENGUA ESPANOLA PARA EL OESTE DE LOS ESTADOS UNIDOS DE AMERICA DE FECHA MARZO 6, 2006 E:.V:. (03/06/6006).
La Gran Logia Hispana Nueva Era, reunida en asamblea general Extraordinaria, celebrada con fecha 5 de Marzo en el Gran Templo de ]a Fraternidad ubicado en el punto Geométrico por todos nosotros conocido en el valle de Las Vegas Nevada, en vista del abandono del cargo puesto de manifiesto por quien ejerciera el cargo de Gran Maestro, David Muñoz Jr. adopto los siguientes acuerdos que ponernos en conocimiento de las Logias de la Jurisdicción y de las Logias de la amistad y la correspondencia:
1.- Vistos los documentos de abandono del cargo de Gran Maestro de Gran Logia del R:.H:. David Muñoz Jr, Se acordó por unanimidad nombrar como Gran Maestro que termine el periodo 2005,2006 a nuestro Muy Respetable Hermano JOSE VILLANUEVA Gran Maestro Fundador de la Gran Logia Hispana Nueva Era.
2.- Se acordé por unanimidad otorgar facultades especiales al M:.R:.H:. José Villanueva para que este cubra todos los puestos vacantes en la Gran Logia por abandono de cargo.
3. Se acordó convocar a asamblea general de Elecciones de la Gran Logia Periodo 2006-2007 para el día domingo 26 de Marzo del 2006. a Hrs 12:00 M. en el templo de la fraternidad de la ciudad de Las Vegas Nevada.
4.- Se acordó notificar a los RR:.HH:. VV:.MM:. de las Respetables Logias Citlali XXI-7, Centaury N-8 y Nuevo Mundo N-9 que tienen un plazo prudencial de 10 días para retractarse de su adhesión a desafihiarse de nuestra Gran Logia, caso contrario se respetaría su opinión dejando a los hermanos que adopten esta posesión en libertad de ejercer su derecho de desafiliarse de nuestra Gran Logia.
S. Se acordó por unanimidad dar nuestro mas amplio voto de APOYO, RESPALDO y REVEINDICACION a los M uy Respetable Hermanos José Villanueva Gran Maestro Fundador y al Respetable Hermano Antonio Villanueva Past Gran Master por la calificación injuriosa y difamante de la que han sido víctimas en un comunicado enviado por el R:.H:. David Muñoz a las logias de la jurisdicción, de la amistad y de la correspondencia, Reconociendo y agradeciendo ampliamente a los Respetable Hermanos Injuriados por su labor efectuada a favor de nuestra Gran Logia durante e] ejercicio de sus funciones corno Grandes Maestros
6.- Se acordó por unanimidad REPUDIAR Ja actitud antimasónica, del que fuera Gran Maestro Elegido en elecciones democráticas y quien asumió y juro desempeñar el cargo de Gran Maestro R:.H:. DAVIDA MUNOZ JR. de abandonar despectiva y peyorativamente su cargo, tomando la determinación de abandonar nuestro oriente como una justificación a su INCAPACIDAD, INACCION E INCUMPLIMIENTO de sus funciones como Gran Maestro

7.- Se acordo desconocer el titulo de Ex Gran Maestro de la Gran Logia Nueva Era al R:.H:. David Munoz, Ir por haber abdicado y abjurado su aceptación a tan ilustre distinción y no haber cumplido ci mandato para el cual fue electo
8.- Sc acordó por unanimidad entablar proceso penal masónico por delitos GRAVES al R:.H:. DAVID MUNOZ JR. de acuerdo a lo establecido en el Art. 300 de nuestros grandes reglamentos por los siguientes delitos
1.- PERJURIO
2.- ABANDONO INJUSTIFICADO DEL CARGO DE GRAN MAESTRO
3.- ATAQUE CONTRA LOS ESTATUTOS GENERALES DE LA ORDEN
4.- CALUMNIA DIRECTA CONTRA HERMANOS DE NUESTRA JURISDICCION
5.- FORMACION DE GRUPO DE CONSPIRADORES PRODUCIENDO LA DESIJNION ENTRE LOS HERMANOS.
6.- EXPONER A PELIGRO DE PERDERSE LOS BIENES DE LA GRAN LOGIA GRAN CARTA PATENTE, MEDALLAS, MOBILIARIO, CUENTAS BANCARIAS ETC.
7.- POR OFENDER GRAVEMENTE A LA GRAN LOGIA HISPANA NUEVA 'ERA CON ACTITUD DESLEAL, ANTIIMASONICA, IMPROPIA, E INJUSTIFICADA
Se encargo al M:.R:..Ht. Past Gran Maestro Antonio Villanueva redactar la acusación por escrito y hacerla suscribir por los miembros de la Gran Logia. Entregándosela a la Gran Comisión de Justicia
9.- Se procedió a formar la Gran Comisión de Justicia que instruirá la causa contra el R:.H:. David Muñoz Ir que se encontrara conformada por los Respetable Hermanos José Alonso, el R:.I-I:. Carlos Bendito y el Q:.I-I:. Manuel Torres quienes desde ya quedan investidos con las Facultades especiales y generales que otorgan nuestras leyes para proceder a la investigación, e instrucción del caso. El R:.H:. Victor Serna tendrá las facultades que i e otorga nuestra Constitución y nuestros reglamentos en s u calidad ele Gran Orador . Se exhorto a los hermanos de la Gran Comisión de Justicia actuare con sujeción estricta a nuestra Constitución, y Grandes Reglamentos.
10.- Se acordó por unanimidad aceptar la petición de otorgamiento de Carta Patente presentada por nuestro M:.R:.H:. Antonio Villanueva para levantar columnas ele la Respetable Logia Simbólica F.ENIX N- 10 la que tendrá como punto Geométrico la ciudad de E cli del valle de Los Ángeles California, procediendo a instalar su cuadro Lógico, y felicitar a los hermanos de esta nueva Logia por tan feliz iniciativa

1. Villanueva

ACUERDOS ADOPTADOS EN LA GRAN ASAMBLEA EXTRAORDINARIA DE LA GRAN LOGIA HISPANA NUEVA ERA PARA EL OESTE DE LOS ESTADOS UNIDOS DE FECHA 5 DE MARZO DEL 2006 E:.V:.
1.- Vistos los documentos de abandono del cargo de Gran Maestro de Gran Logia del R:.H:. David Muñoz Jr, Se acordó por unanimidad nombrar como Gran Maestro que termine el periodo 2005,2006 a nuestro Muy Respetable Hermano JOSE VILLANUEVA Gran Maestro Fundador.
2.- Se acordó por unanimidad otorgar facultades especiales al M:.R:.H:. José Villanueva para que este cubra todos los puestos vacantes en la Gran Logia por abandono de cargo.
3.- Se acordó convocar a asamblea general de Elecciones de la Gran Logia Periodo 2006-2007 para el día domingo 26 de Marzo del 2006. a Hrs 12:00 M. en el templo de la fraternidad de la ciudad de Las Vegas Nevada.
4.- Se acordó notificar a los RR:.T-il-F. VV:.MM:. de las Respetables Logias Citlali, Centaury y Nuevo Mundo que tienen un plazo prudencial de 10 días para retractarse de su adhesión a desafiliarse de nuestra Gran Logia, caso contrario se respetaría su opinión dejando a los hermanos que adopten esta posesión en libertad de ejercer su derecho de desafiliarse de nuestra Gran Logia.
5.- Se acordó por unanimidad REPUDIAR la actitud antimasónica, del que fuera Gran Maestro Elegido en elecciones democráticas y quien asumió y juro desempeñar el cargo de Gran Maestro R:.H:, DAVIDA MUNOZ IR. de abandonar despectiva y peyorativamente su cargo, tomando la determinación de abandonar nuestro oriente como una justificación a su INCAPACIDAD, JNACCION E INCUMPLIMIENTO de sus funciones como Gran Maestro
6.- Se acordó desconocer el titulo de Ex Gran Maestro de la Gran Logia Nueva Era al R:.H:. David Munoz, Jr por haber abdicado y abjurado su aceptación a tan ilustre distinción y no haber cumplido el mandato para el cual fue electo
7.- Se acordó por unanimidad entablar proceso penal masónico por delitos GRAVES al R:.H:. DAVID MUNOZ IR. de acuerdo a lo establecido en el Art. 300 de nuestros grandes reglamentos por los siguientes delitos
1.- PERJURIO
2.- ABANDONO INJUSTIFICADO DEL CARGO DE GRAN MAESTRO
3..- ATAQUE CONTRA LOS ESTATUTOS GENERALES DE LA ORDEN
4..- CALUMNIA DIRECTA CONTRA HERMANOS DE NUESTRA JURISDICCION 5.- FORMACION DE GRUPO DE CONSPIRADORES PRODUCIENDO LA DESUNION ENTRE LOS HERMANOS.
6.-EXPONER A PELIGRO DE PERDERSE LOS BIENES DE LA GRAN LOGIA GRAN CARTA PATENTE, MEDALLAS, MOBILIARIO, CUENTAS BANCARIAS ETC.

8. POR OFENDER GRAVEMENTE A LA GRAN LOGIA HISPANA NUEVA ERA CON ACTITUD DESLEAL, ANTIMASONICA, IMPROPIA, E INJUSTIFICADA
Se encargo al M:.R:.H:. Past Gran Maestro Antonio Villanueva redactar la acusación por escrito y hacerla suscribir por los miembros de la Gran Logia. Entregándosela a la Gran Comisión de Justicia
8.- Se procedió a formar la Gran Comisión de Justicia que instruirá la causa contra el R:.H:. David Muñoz jr que se encontrara conformada por los Respetable Hermanos José Alonso, el R:.H:. Caños Bendito y el Q:.H:. Manuel Torres quienes desde ya quedan investidos con las facultades especiales y generales que otorgan nuestras leyes para proceder a la investigación, e instrucción del caso. El R:.H:. Victor Serna tendrá las facultades que le otorga nuestra Constitución y nuestros reglamentos en su calidad de Gran Orador . Se exhorto a los hermanos de la Gran Comisión de Justicia actuar con sujeción estricta a nuestra Constitución y Grandes Reglamentos.

A LOS RESPETABLES HERMANOS VENERABLES MAESTROS DE LAS RESPETABLES LOGIAS CITLALY XXI-7, CENTAURY N- 8 Y NUEVO MUNDO N- 9 Y A LOS HERMANOS DE SUS LOGIAS
Las Vegas Marzo 7 del 2006 E:.V:.
RR:.HH:.
VENERABLES MAESTROS En Sus Valles:
La Gran Logia Nueva Era y su Gran Maestro M:.R:.H:. José Villanueva elegido en la Gran Asamblea General Extraordinaria convocada para el día 5 de Marzo del 2006, a efectos de analizar la documentación de abandono de cargo de quien fuera nuestra mas alta autoridad R:.H:. David Muñoz pone en vuestro conocimiento lo siguiente.
Habiendo solo recibido los documentos enviados por E. Mail por el R:.H:. David Muñoz en el cual manifiesta que vosotros habéis acordado separarse de nuestra Gran Logia Hispana Nueva Era, pero no teniendo ningún documento oficial por parte de ustedes que ratifique esta determinación por medio de la presente os estamos otorgando un plazo prudencial de diez Díaz para que nos hagáis llegar vuestra ratificación de que queréis separaros de nuestra Gran Logia, u en su defecto su determinación de continuar con nosotros.
En caso que toméis la determinación definitiva de separarse de nuestra Gran Logia se servirán tomar en cuenta las disposiciones legales establecidas para estos caso en la Constitución de la Gran Logia Hispana Nueva Era en sus Artículos 31, 32 y 33, a efectos de evitar responsabilidades civiles ante nuestra Corporación
Si después de diez días a partir de la recepción de esta plancha no contestáis la misma, os tendremos como que habéis aceptado separaros de nuestra Gran Logia. quedando automáticamente desligados de la misma.
Esperando su pronta respuesta al domicilio del Gran Templo de la Fraternidad indicado en el membrete de este documento se remiten de ustedes
M:.R:.I-I:. José Villanueva Q:.H:. Julio Ventura
Gran Maestro Gran Secretario

jueves, 17 de mayo de 2018

Orden Sacerdotal Internacional de Misterios Egipcios Antiguos



Ordre Sacerdotal Internacional des Anciens Mysteres Egyptiens.
Gran Maestro General de la Orden. Jean-Pierre Henri Marty 99°
Gran Hierophante de la Orden Sacerdotal Internacional
Para Estados Unidos de Norte America.
Gran Hierophante :. Victor Salazar Soto . 33°66°90°95°97°




Orden Sacerdotal Internacional de Misterios Egipcios Antiguos

viernes, 11 de mayo de 2018

Iniciaciones en Egipto (III)

osiris


Iniciaciones en Egipto (III)

Según Drioton: “Las enseñanzas morales del Antiguo Egipto se refieren siempre a Dios en general y no a los dioses del panteón. Se trata de Dios, es el monoteísmo de los sabios” y este punto es interesante ya que -desde una perspectiva esotérica- los sacerdotes inicia­dos no eran adoradores de bestias o de dioses antropomórficos con cabezas de animales sino que reverenciaban a potencias superiores, a diferentes aspectos de una fuerza única.

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En Egipto existieron dos sistemas teológicos principales (1) que determinaron dos sistemas iniciáticos diferentes pero con rasgos comunes, a saber:

a) El sistema heliopolitano, con sede en Heliópolis y basado en la Enéada.

b) El sistema hermopolitano, con sede en Hermópolis y fundamentado en la Ogdóada.

Sistema heliopolitano
La gran enéada de On (heliopolitana) incluía nueve dioses (Atum-Ra, Shu, Tefnut, Geb, Nut, Isis, Osiris, Seth, Neftys) y explica el origen del siguiente modo:

Al principio de los tiempos, todo estaba en tinieblas y todo estaba sumido en el caos simbolizado por el Océano primordial: Nun.

Nun es el origen primordial, las aguas genesíacas de la que proviene toda la manifestación representado por un hombre que está sumer­gido en el agua y que con sus manos levantadas sostiene a todas las deidades de la enéada que surgen del Caos-Nun, a saber:

a) Atum o Atum-Ra. En medio de ese caos primordial, aparece Atum “el indiferenciado” o “el nacido de sí mismo”, que se manifiesta como una pequeña monta­ña de piedra (BenBen, de forma piramidal) que surge de las agitadas aguas primigenias.

Manifestado como un disco rojo sobre esta montaña original, Atum es concebido como “Atum-Ra”, es decir el sol creador que “mira a su alrededor y aprecia que no hay nada y siente la necesidad de crear. Se masturba y recoge el semen con la mano, tragándoselo y quedando embarazado”. (2)

Según Mircea Eliade: “El demiurgo llevó a cabo la creación masturbándose o escupiendo. Estas expresiones resultan ingenuamente groseras, pero su sentido está claro: las divinidades nacen de la sustancia misma del dios supremo”. (3)

De este modo, Atum se convierte en el demiurgo, es decir el creador original y de él surgieron la primera pareja divina, Shu (la atmósfera) y Tefnut que concibieron al dios Geb (la tierra) y a la diosa Nut (el cielo). Con la creación de esta pareja divina, “el demiurgo engendra la duali­dad y deviene tres” (4)

b) Shu y Tefnut: La primera pareja divina está compuesta por Shu (masculino, el aire o aliento vital) y Tefnut (femenino, el espacio, el calor) que surge de la auto-generación de Atum.

La tarea principal de Shu consistirá en mantener separados el cielo, Nut, y la tierra, Geb, evitando el caos universal. Tefnut, por su parte, es símbolo del rocío vivificante y de los procesos corporales que producen humedad.

c) Geb y Nut: Shu y Tefnut, la pareja primordial, conciben a Geb (mas­culino, la tierra) y a Nut (femenino, el cielo).

Nut es la diosa celeste, creadora del cielo y las estrellas, mientras que Geb es el soporte físico del mundo, concebido como dios de la tierra.

Según la tradición, Atum-Ra ordenó a Geb y a Nut que no se aparearan pero éstos le desobedecieron y Nut quedó en cinta concibiendo a Osi­ris, Set, Isis y Neftis. Al enterarse que le han desobedecido, Atum-Ra separa por siempre a la tierra del cielo.

Mientras que Shu y Tefnut eran más “conceptos” que “seres”, Geb y Nut son “los primeros dioses perceptibles, directamente accesibles a nuestros medios de percepción conscientes”. (5)

d) Osiris, Set, Neftis e Isis (ver más abajo donde se habla del “mito de Osiris”)

dioses egipcios

dioses egipcios

Sistema hermopolitano
La ogdóada era un conjunto de ocho dioses considerados manifesta­ciones de Thot, llamados también “las almas de Thot”.


La gran ogdóada de Hermópolis está constituida por cuatro parejas divinas que constituían una entidad indivisible, actuaban siempre jun­tas: Nun y Naunet, que simbolizaban el caos, las aguas primordiales; Kuk y Kauket, que representaban las tinieblas; Heh y Hehet, el espacio infinito y Nya y Nyat, lo intocable. Esta última pareja fue posterior­mente sustituida por Amón y Amonet, que representaban el principio de lo escondido y de lo misterioso.

Estas ocho divinidades crearon una colina (Qaâ) sobre la cual engen­draron un huevo del que surgió el dios Ra. De este modo se generó la luz del horizonte.

Nos dice H.P. Blavatsky que “el Huevo fue añadido como signo sagrado a la Cosmogonía de todos los pueblos de la tierra, y fue reverenciado tanto por su forma como por su misterio interno. (…) El Dios Ra, en el Libro de los Muertos, es representado radiante en su Huevo, [el Sol], y emprende su marcha tan pronto como el Dios Shu [la Energía Solar], le despierta y le da impulso. “Él está en el Huevo Solar, el Huevo al que se le da Vida entre los Dioses”. El Dios Solar exclama: “Yo soy el Alma Creadora del Abismo Celestial. Nadie ve mi Nido, nadie puede romper mi Huevo; ¡yo soy el Señor!”. (6)

Relacionada con esta ogdóada de ocho dioses, “los padres y madres que crearon la luz” y aunque no forma parte de ella, está el dios Thot que completa la enéada y que constituye el verdadero artífice de la creación pues habría llamado a la existencia a los seres y a las cosas por medio este óctuple divino equipo.

osiris

El mito de Osiris
osirisEn el antiguo Egipto, cada año se celebraba con momentos de duelo y jolgorio la muerte y resurrección del dios Osiris, cuyo mito es funda­mental para adentrarnos en las concepciones tradicionales e iniciáticas de esta civilización.

El mito de Osiris simboliza la confrontación de dos fuerzas primarias, así como las diferentes prue­bas que debe sortear el peregrino espiritual en su odisea hacia la luz. Como todos los mitos tradicionales, esta historia no ocurrió en un pasado remoto ni es una bonita historia llena de supersticiones sino que está aconteciendo aquí y ahora en el interior de cada uno de nosotros.

En este sentido, todo hombre puede (y debe) llegar a ser Osiris por imitación e inspiración. Por lo tanto, es posible hablar de una “osirificación” del mismo modo que en el esoterismo cristiano se habla de una “cristificación”, es decir de una identificación e “imitación” de un arquetipo divino, en un proceso que consta de dos partes básicas: una purificación previa y una posterior elevación. Muerte y renacimiento. Disolución y Coagulación. Solve et Coagula.

La historia tradicional de Osiris nos cuenta que éste era hijo del dios de la Tierra Geb y la diosa del cielo Nut, que también dio a luz a otros cuatro hijos: Horus el Mayor (que los griegos denominaban Apolo), Set (Tifón), Isis y Neftis. Más adelante, Set desposó a su hermana Neftis y Osiris hizo lo propio con su hermana Isis.

Como héroe y rey terrenal, Osiris enseñó a los hombres la civilización: la promulgación de leyes, el culto a los dioses y las técnicas agropecuarias, introduciendo el cultivo del trigo y la cebada, así como la recolección de frutos y el noble arte del vino.

Adorado por el pueblo, fue exaltado y adorado como una deidad, pero su hermano Set -lleno de odio- tomó las medidas del cuerpo de Osiris mientras éste dormía, ordenando construir un sarcófago de su tamaño exacto.

Valiéndose de astutas estratagemas, Set hizo entrar a su hermano al sarcófago y -cuando éste se colocó en su interior- lo cerró inmediatamente con la ayuda de otros conspiradores, soldando la tapa con plomo derretido y arrojando a Osiris a las profundidades del Nilo.

Cuando Isis se enteró de estos sucesos, se cortó un mechón de pelo, y vistiéndose de luto, vagó por todo Egipto buscando el cadáver de su esposo. Siguiendo las pistas, finalmente encontró el sarcófago en la ciudad de Biblos, pero Set prontamente logró recuperar el cuerpo y, cortándolo en 14 partes, decidió esparcirlas por toda la nación. Sin darse por vencida, Isis salió una vez más a buscar a su amado y con la ayuda de Thoth y Neftis, recogió todos los pedazos de Osiris excepto su falo, que había sido devorado por un pez.

Reconstruido Osiris, y con el auxilio de la magia, Isis generó un nuevo miembro viril para su esposo, tras lo cual copuló con él y quedó embarazada. Temerosa de las represalias de Set, la diosa se escondió en los matorrales para dar a luz a su hijo Horus, que a la postre sería el vengador de su padre y disputaría con su enemigo el control de Egipto.

Recreación de esta historia:




Lugares de peregrinación
De acuerdo a los testimonios clásicos, en los catorce lugares donde el dios Set escondió cada una de las partes del cuerpo de Osiris, los egipcios establecieron un recinto sagrado: en Abidos (o en Menfis) estaría su cabeza, en Busiris su columna vertebral, en Letópolis su cuello, en Atribis su corazón, etc.

El egiptólogo Nacho Ares habla de siete grandes centros sagrados: Filae, Luxor, Karnak, Dendera, Abydos, Sakkara y la mesete de Gizeh, y dice: “No me cabe la menor duda de que estos templos que aquí aparecen formaron parte de una especie de recorrido iniciático que se llevaba a cabo en el Antiguo Egipto” (7). Algunas fuentes defienden la idea de que los iniciados debían repetir el periplo de la diosa Isis en busca de las partes de Osiris a fin de “reunir lo disperso”. Indudablemente estas peregrinaciones simbólicas por los santos lugares estaban vinculadas a los diversos grados de la Iniciación egipcia y a diferentes aprendizajes que se brindaban en lugares distantes. Esta Gnosis fue compilada y reunida algunos siglos más tarde en la ciudad de Alejandría, especialmente en su Museo y su Biblioteca.

Existen varios documentos que revelan algunos aspectos de estas peregrinaciones (que no eran masivas sino exclusivas para los iniciados) y que pueden ser consultados por los estudiantes, por ejemplo el papiro T32 de Leiden o la estela de Ikhernofret.

Esta idea de “reunir lo disperso” (ad dissipata coligenda) se convirtió en uno de los leit-motiv de las escuelas iniciáticas ocidentales pues -como dice Cirlot- es “el símbolo por excelencia del retorno a la Unidad primigenia” (8), de una desintegración (caída adámica) que necesita ser complementada con una reintegración (regreso al Edén, la vuelta al Uno).

Autor: Phileas del Montesexto
www.phileasdelmontesexto.com

Iniciaciones en Egipto (II)




Iniciaciones en Egipto (II)

En la entrega anterior intenté reconstruir -basándome en algunos testimonios antiguos y modernos- la primera parte de la iniciación egipcia.

Después de ser recibido en el templo sagrado, el candidato debía descender a las entrañas de la tierra, en una instancia de muerte mística que más tarde fue asociada con el acrónimo VITRIOL (“Visita Interiora Terrae Rectificando Invenies Occultum Lapidem”, es decir “Visita el interior de la tierra y rectificando hallarás la piedra escondida”).

Ahora es momento de continuar con las diferentes instancias del fascinante de la Iniciación ritual egipcia:

d) Purificación por el fuego

Tras pasar la prueba de la Tierra, el candidato debía seguir avanzan­do por los lúgubres pasillos pétreos hasta encontrarse frente a una gran hoguera que le cortaba el paso. En este caso no había salida: había que tomar impulso y pasar la hoguera por un minúsculo paso central, arriesgando a quemarse vivo. En la obra de Etienne François Lantier, el protagonista (Antenor) relata su vivencia de este modo:

“Andando como iba vi, a la extremidad del camino, unas llamas vi­vas y ondulantes. Me di prisa y llegué a un salón de cien pies de alto y otros tantos de ancho. Estaba interiormente circuido de árboles inflamados, y rodeados de ramas de bálsamo arábigo, de espino de Egipto y de tamarindo. El humo salía por unos largos tubos. Aquella pieza parecía un horno encendido. Vi en su pavimento, en el espacio que dejaban los árboles, un enrejado de hierro ardiendo, de figura romboide, que no permitía más lugar para pasarlo que el de una lista intermedia que no ardía, y tan estrecha que solo dejaba el preciso hueco en que ir poniendo alternativamente los pies, siendo aquel el único paso, porque todo lo demás era fuego. No titubeé; puse un pie en el intervalo, después otro; y así fui caminando con pasos tímidos y trémulos”. (1)

e) Purificación por el agua

Unos pocos metros más adelante, el candidato se hallaba frente a un curso de agua, el cual debía superar nadando. Volvemos al relato de Antenor:

“Me encontré con un río, cuyas aguas corrían con estrépito; de ma­nera que, unido este al estruendo y el chasquido de las llamas, redo­blaba el terror. A la otra parte de aquel río distinguí debajo de unos arcos unas escaleras que se perdían entre las tinieblas con barandi­llas de hierro. Conocí que aquel era el camino que había de tomar; y temeroso de que la debilitada luz de la hoguera dejase de alumbrar­me encendí mi farol, que se había apagado entre las llamas por la ra­refacción del aire. Quíteme los vestidos, los até sobre mi cabeza con mi ceñidor, y atravesé el río a nado con un brazo, llevando el otro en alto con mi farol encendido”. (2)



f) Purificación por el aire

Del otro lado del río, el candidato subía las escaleras que había di­visado y se encontraba frente a una puerta que no se abría y dos argollas en lo alto. Mediante engaños, el candidato era empujado a sostenerse de las argollas, mientras que el piso desaparecía ante sus ojos mediante un mecanismo ingenioso de engranajes.

Antenor explica esta prueba: “Eché mano [a las argollas] para ver si tirando se abría la puerta. (…) Al movimiento de las argollas empe­zaron las ruedas a girar con tremendo ruido: me pareció que oía los bramidos infernales, o el horrísono estruendo de mil mundos que se venían abajo. Sobrecogióme el terror y me quedé inmóvil y (…) se me cayó el farol, quedándome en la profunda noche colgado de las argollas. Aumentóse horriblemente el ruido, de manera que temí que todo aquel edificio disuelto me aplastase bajo sus ruinas. Poco a poco se fue apaciguando, y conocí que bajaba; y cuando la puerta estuvo ya en su primera posición, se abrió y me descubrió un espacio iluminado con inmensa cantidad de luces”. (3)

h) Recepción

Tras haber superado todas las pruebas, el candidato era recibido por los iniciados de todos los grados para darle la bienvenida, aunque todavía no estaba completamente iniciado, sino que había atravesado tan solo el primer portal.

Escuchemos una vez más el interesante relato de Antenor: “Cuando llegué allí acababa de salir el sol: divisé al buey Apis por entre las rejas de su establo, y reconocí con admiración que mi salida era por debajo del pedestal de la triple estatua de Osiris, de Isis y de Horus. Recibiéronme los sacerdotes formados en dos filas detrás del santuario. Tenían rapada la cabeza, excepto algunos que llevaban unos bonetes con infinitos ojos pintados en ellos. Supe que eran los sacerdotes de Osiris, dios del sol; y que los ojos representaban los rayos que lanza aquel astro luminoso. (…) Todos los sacerdotes lleva­ban, a semejanza de sus dioses, collares diferentes, según la diversi­dad de sus grados.

Así que me vi entre aquellos personajes empecé a respirar. Púseme a los pies del gran sacerdote, quien me abrazó y me dio la enhora­buena de mi valor y de mi dichoso éxito. Me presentó una copa llena de agua, y me dijo: “Este es el brebaje del Leteo que os hará olvidar todas las falsas máximas del mundo. Después me mandé postrar ante la triple estatua; y pronunció sobre mí, apoyando su mano sobre mi cabeza, esta oración acostumbrada: “Oh, gran diosa de los egipcios, alumbra con tus luces al que ha superado tantos riesgos y trabajos, y sácalo victorioso de las pruebas del alma para que merezca ser admi­tido a tus misterios”. Todos los sacerdotes repitieron lo mismo dán­dose golpes de pecho: luego nos incorporamos; y el gran sacerdote me dio a beber agua de Mnemosina, la cual me traería la memoria, así me dijo, las lecciones de sabiduría que iba a recibir”. (4)



i) Ayuno, estudio y silencio

Los días siguientes a la ceremonia, el iniciado debía seguir una dieta estricta. Según nos dice Antenor:

“Al día siguiente llegaron los sacerdotes a decirme que iba a empe­zar un ayuno de ochenta y un días, mientras los cuales solamente bebería agua. Los dos primeros meses tuve pan a discreción y frutas secadas al sol. Los doce días siguientes tuve la misma cantidad de pan; pero no más que tres onzas de frutas. Los nueve últimos días el ayuno fue rigurosísimo. Diez y ocho onzas de pan eran todo mi alimento”. (5)

Estas prescripciones alimenticias eran comunes a todos los misterios de la antigüedad y además de representar la purificación del cuerpo, también simbolizaban la muerte del viejo hombre y el nacimiento de un hombre nuevo. Según James Frazer, después de algunas ceremonias mistéricas y como una manera de “reforzar” la idea de este “nacimiento segundo”, al iniciado “durante algún tiempo después de su renacimiento, se le mantenía a dieta de leche como a un recién nacido”. (6)

A partir de ese momento empezaban para el neófito largos años de investigación, estudio y dedicación al conocimiento sagrado.

Dice Edouard Schuré sobre este período de estudio: “El tiempo lo repartía en­tre las meditaciones en su celda, el estudio de los jeroglíficos en las salas y patios del templo, tan vasto como una ciudad, y las lecciones de los maestros. Aprendía la ciencia de los minerales y de las plantas, la historia del hombre y de los pueblos, la medicina, la arquitectura y la música sagrada. En aquel largo aprendizaje no tenía sólo que co­nocer, sino devenir: ganar la fuerza por medio del renunciamiento”. (7)

Además de la purificación del cuerpo denso a través del ayuno y del estudio sagrado, el iniciado debía respetar un período de total silen­cio. Antenor nos cuenta lo siguiente:

“La noche del cuadragésimo segundo día me advirtieron que iba a entrar por tiempo de dieciocho días en el más profundo silencio, y que me estaba prohibida toda seña, ni aún para representar mi pen­samiento, excepto en caso de enfermedad, al cual indicaría ponién­dome la mano sobre el corazón”. (8)

Pasada esta etapa, al iniciado se le presentaba uno de los sacerdotes más encumbrados para presentarle un cuestionario de tres pregun­tas, que debían ser reespondidas al cabo de nueve días. Estas preguntas han estado presentes en muchas órde­nes iniciáticas de la historia y aún en nuestros días se siguen presentando a los candidatos de diversas maneras.

Tras contestar el interrogatorio, el iniciado era llevado ante la triple estatua, consagrado “a Isis en nombre de la sabiduría, a Osiris, bienhechor de los hombres y a Horus, dios del silencio y del secreto” (9) y, portando un hacha de doble filo en su mano, debía formular el si­guiente juramento: “Juro no revelar jamás a ningún profano nada de cuanto viere en los templos subterráneos; y si llegare a ser perjuro, llamo, para que venga sobre mí, a la venganza de las divinidades del cielo, de la tierra y de los infiernos, y la muerte más terrible”. (10)

j) Alta iniciación y muerte mística


Tras toda esta etapa preparatoria (que duraba años), finalmente el candidato estaba listo para renacer como un hombre nuevo, imirando el ejemplo del dios Osiris.

La noche de la Alta Iniciación, los sacerdotes llevaban al aspirante a una cripta oculta donde se encontraba un sarcófago tallado en mármol. En ese lugar, era invitado a entrar en la tumba para entrar en comu­nión con Osiris.

El candidato se metía en el sarcófago y luego se acostaba en el mis­mo mientras que los oficiantes cantaban himnos mortuorios y colo­caban la tapa al féretro, en el que apenas entraba el suficiente aire para no morir asfixiado. Y de este modo, totalmente solo y en total oscuridad, el candidato experimentaba la muerte, entrando en un estado de trance místico al utilizar las técnicas secretas que se le habían enseñado en los años de formación.

En la soledad de sarcófago, el candidato perdía la noción del tiempo. ¿Pasaban horas, días, semanas? Finalmente escuchaba ruidos fuera de su tumba y con alegría descubría que eran sus hermanos que procedían a retirar la pesada tapa del sarcófago. Los sacerdotes lo ayudaban a salir del pequeño recinto, ya que sus miembros estaban completamente entumecidos.

Finalmente, el hierofante hablaba: “Ya has resucitado: ven a celebrar con nosotros el banquete de los iniciados, y cuéntanos tu viaje en la luz de Osiris. Porque eres desde ahora uno de los nuestros”. (11)

En la magnífica obra iniciático-picaresca “El asno de oro o la meta­morfosis” de Apuleyo, el autor prefiere no hablar de su experiencia ceremonial en los misterios de Isis, aunque señala: “Por ventura tú, lector estudioso, podrás aquí con ansia preguntar qué es lo que des­pués fue dicho o hecho que me aconteció; lo cual yo diría si fuese conveniente decirlo, y si no conociese que a ninguno conviene saber­lo ni oírlo, porque en igual culpa incurrían las orejas y la lengua de aquella temeraria osadía.

Pero con todo esto no quiero dar pena a tu deseo, por ventura religio­so, teniéndote gran rato suspenso. Mas créelo que es verdad; sepas que yo llegué a las fronteras de la muerte, y hallado el palacio de Proser­pina, atravesé todos los elementos, y a media noche vi el Sol resplandeciendo con majestuosa claridad, y vi los dioses de arriba y abajo, los contemplé cara a cara y los adoré de cerca. He aquí, te he dicho, lo que vi, lo cual como quiera que has oído es necesario que no lo sepas; pero aquello que se puede manifestar y denunciar a las orejas de todos los legos, yo muy claramente lo diré”. (12)



Conclusión
Es probable que muchas de estas referencias sean exageradas y que contengan elementos de ficción. Dado el carácter secreto de estos rituales no podemos pretender reconstruirlos en su totalidad y es altamente probable que haya tenido algunas modificaciones a lo largo de los siglos.

Más allá de esto, debemos tener en cuenta la enorme influencia que ha ejercido el Antiguo Egipto en el imaginario iniciático de Occidente, por lo cual podemos considerar al modelo de iniciación mistérica que hemos resumido como la matriz de toda la ritualística esotérica occidental.

Siendo así, varios de sus elementos han aparecido, de una u otra forma, en casi todas las escuelas simbólicas de Grecia, Roma, y pasaron después a los colegios del Medioevo y el Renacimiento, siguen apareciendo en nuestros días (al menos en su esencia) en la Masonería, el Rosacrucismo y en varias órdenes caballerescas, gnósticas y herméticas.

Sobre esto, dice Jean-Marie Ragon: “El exacto parecido existente entre las ceremonias de los misterios griegos, egipcios y otros, así como entre lo que en unos y en otros se enseñaba, demuestra que su procedencia original ha sido Egipto” (13).

De hecho, dice Mario Roso de Luna refiriéndose a la Masonería que los “tres grados simbólicos de aprendiz, compañero, y maestro fueron calcados en los de la antiquísima iniciación egipcia” (14) y es verdad que, de una u otra manera, estas tres instancias aparecen reflejadas en casi todas las corrientes iniciáticas pues son la representación de la “Ley del Triángulo” expresada en lo Exotérico (lo externo, el Pronaos, el Cuerpo), lo Mesotérico (lo intermedio, el Naos, el Alma) y lo Esotérico (lo interior, el Sancta Sanctorum, el Espíritu).

La semana que viene continuaremos con el Antiguo Egipto.

Autor: Phileas del Montesexto
www.phileasdelmontesexto.com

Notas del texto
(1) Lantier, Etienne François: “Los viajes de Antenor por Grecia y Asia con nociones sobre Egipto”
(2) Lantier: op. cit.
(3) Lantier: op. cit.
(4) Lantier: op. cit.
(5) Lantier: op. cit.
(6) Frazer, James: “La rama dorada”
(7) Schuré, Edouard: “Los Grandes Iniciados”
(8) Lantier: op. cit.
(9) Lantier: op. cit.
(10) Lantier: op. cit.
(11) Schuré: op. cit.
(12) Apuleyo: “La metamorfosis o el asno de oro”
(13) Ragon, Jean-Marie: “Curso filosófico de las Iniciaciones antiguas y modernas”
(14) Citado por Esteban Cortijo en “Masonería y Extremadura”